El universo parece ser diferente y múltiple debido a la diferenciación entre
[sujetos] experimentadores y objetos experimentados. Esto se puede sintetizar así:
1. En el nivel del Sadāśiva tattva la conciencia del yo es más prominente; la
experiencia del universo está apenas en una etapa incipiente. El [sujeto]b experimentador individual que se eleva a ese nivel de conciencia se conoce como mantra-maheśvara y es dirigido por Sadāśiva. Él ha realizado el Sadāśiva tattva y su experiencia toma la forma de ‘Yo soy esto’. La conciencia del ‘esto’ (el universo)
no se distingue plenamente del ‘yo’ en este nivel.
2. En el nivel del Īśvara-tattva tanto la conciencia del ‘yo’ como la del ‘esto’ son diferenciables por igual. El experimentador individual que se eleva a este nivel se conoce como mantreśvara. El universo se distingue claramente en esta etapa, pero está identificado con el Ser. Mantreśvara está dirigido por Īśvara.
3. En el nivel del Vidyā-tattva el universo aparece como diferente del ‘yo’. Hay una experiencia de diversidad, aunque hay unidad en la diversidad. Los experimentadores individuales en esta etapa se conocen como mantras. Están dirigidos por Ananta-bhaṭṭāraka. Tienen una experiencia total de diversidad, del universo como si fuera distinto del Ser (aunque todavía puede pertenecer al Ser).
4. El estado del experimentador que está debajo de Śuddha vidyā, pero arriba de māyā es el del vijñānakāla. Su campo de experiencia consta de sakalas y pralayākalas. Tiene un sentido de identidad con ellos.
5. En el estado de māyā al experimentador se le conoce como pralayakevalin. No tiene una conciencia clara ni del ‘yo’ ni del ‘esto’, de modo que su conciencia es prácticamente la del vacío.
6. Desde māyā hasta la tierra, el experimentador es sakala y experimenta diversidad en todas partes. El ser humano normal pertenece a este nivel. Śiva trasciende toda manifestación. Su experiencia es la del gozo permanente y la identidad con todo desde Sadāśiva hasta la tierra. De hecho, es Śiva quien fulgura en las diversas formas de la manifestación.